可悲的是，比起经过专业人员或记者检验过的信息，大众更喜欢传播没有经过核实的，以博眼球和赞为目的不切实消息。

说起德国这个国家，我们并不陌生，宝马、奔驰、啤酒、足球、贝多芬，还有希特勒，各种标签已到了张嘴就来的程度，网络媒体兴起之后，网上流行的“德国神话”更是备受追捧，很可惜，这些神话很多都不靠谱。在中国互联网上已经刮了很久的“德吹”风，甚至引起了德国媒体的注意。为什么“德吹”在中国这么流行？

那些经典的德国神话

青岛下水道的故事大概是朋友圈里流传最广的德国神话了：“青岛的城建人员在整修德式下水道时发现有零件损坏，到处找不到合适的，最后求助于德方，结果对方很快回复说，不用担心，在那个损坏的零件周围3米范围内，肯定有个地方藏有备件，工程人员细心查找，果然在附近一个小箱子里找到了油纸包着的零件，拆开一看还锃光瓦亮呢。”

《南德意志报》说，1914年青岛只有5.5万居民，今天青岛市人口已达450多万（其中300万住在郊区），青岛现有排水管道2900公里，一百年前德国人修的管道只占总长度的3%。无论如何，青岛的下水管道（上图）设计毕竟借鉴了德国人的设计理念。 （资料图/图）

说起来还挺不好意思的，虽然我在德国居住多年，当我第一次读到这个文章的时候，也信以为真，热泪盈眶。可能很多人也是怀着一样的心情，由衷赞叹着把文章转发到朋友圈的吧。这个传奇的下水道和它里面的“油纸包”，寄托了我们对“德国制造”和“德国精神”的崇拜，像个吉祥物一样传遍了朋友圈。过去十几年，只要一下大雨，这个神话差不多就会“复活”一次。虽然青岛市排水管理处曾多次辟谣，但谁会在意呢？2015年1月1日，一份在德国很有影响力的大报《南德意志报》，发表了一篇题为《德式完美神话》 (Mythos von der deutschen Perfektion) 的文章，也调侃地提到了这个故事。

除了青岛下水道的“油纸包”，网络上还曾流传过很多类似的德国神话。有一篇也在朋友圈广为流传、题为《德国人一年干187天休178天，经济奇迹怎么来的》的“10万+”文章说：“双休日就102天，然后再加40几天的带薪假，你看差不多就150天了。还有20几天是什么？圣诞节，万圣节，复活节。所以在德国，每个人一年平均要休息178天。”

作者说得煞有其事，却经不起推敲。首先，德国的法定带薪假日是24个工作日起步的，也就是说，并不是所有人都能拿到40几天的带薪假期。另外，就法定节假日来说，各个联邦州并不统一。以2018年为例，法定节假日最多的是巴伐利亚州，全州统一有13天，一些镇有14天。所以，20多天的法定节假日根本不存在。再有，万圣节在德国也不是法定节假日。不过，10月31号这天在德国9个联邦州是法定假日，但不是因为万圣节，正式名字是宗教改革日。

还有一篇流传很广的文章：《令人震惊的德国教育：让孩子输在起跑线》。标题就戳中了中国父母那根紧绷的“起跑线神经”，文章斩钉截铁地说：德国宪法禁止学前教育。作者自称查了德国《基本法》，就是德国宪法，然后信誓旦旦地指出，禁止学前教育明文规定在《基本法》第七条第六款里。

2016年6月21日，德国总理安吉拉·默克尔访问德国柏林的一所幼儿园，与孩子们一起做科学实验。 （资料图/图）

《基本法》的第七条第六款确实有一句：“Vorschulen bleiben aufgehoben”，即“Vorschulen保持被废止”。然而这里的Vorschulen（先修学校），并不是学前教育的意思，而是德意志帝国时期的一种学制，比正常小学少一年，是专门为学生以后上文理中学做准备的学校。因其学费昂贵，先修学校成了上层社会的特权。这种学校在魏玛共和国时期就被废止了，现在德国《基本法》里第七条第六款关于取消先修学校的规定，正是延用了魏玛宪法。所以，上面那篇文章的作者误解了德国基本法中的规定，有意或无意传播了错误信息。

“油纸包”，“德国人工作半年，休息半年”，“德国宪法禁止学前教育”可以说是中国网络上神化德国的“经典叙事”。除此之外，网上还流传着大量这样来路不明的“德吹”帖子。只要看一眼标题，你就能感受到这股神化德国的力量：《德国自行车，跑得比车快，卖得比车贵，规矩比车多》《你对欧洲所有的幻想，都能在这个国家找到》《从德国顶级奢侈品牌，看德国人的生活态度》《德国妈妈的岗位说明书 全面、具体、平衡（让中国父母汗颜）》《可怕的德国！看完这些，令人无地自容！》等等。这些网文短小精悍，铿锵有力，法律条文般的坚定，没有讨论，没有辨析，没有数据和引用出处，却符合网络传播阅读习惯而在社交媒体上被广为传颂。

为什么人们要神化德国

为什么我们有这么强烈的神化德国的意向呢？清华大学的史安斌教授在《“祛魅”德意志神话：中国新闻媒体上的德国形象探析》一文中认为，中国人自古以来就有“想象异域”的传统，尤其是在19世纪中期“西风东渐”以来，“德吹”不过是这种传统在社交媒体时代的延续和发酵而已。

沿着史安斌教授的这个思路，我再补充一些观点。其实，不只是中国对西方有“想象异域”的传统，西方对中国也有这样的传统。想象异域是个普遍的文化现象。并且，人们对不了解的国家和民族的想象往往是两极分化的。一方面是极其负面的、有威胁性的形象。比如我们会称西方人为“鬼佬”，而西方人曾把中国人看作“黄祸”，并虚构出一个超级大坏蛋傅满洲。

德国波茨坦无忧宫里的中国楼。 （资料图/图）

但负面形象不是我们这里要说的重点，我们主要看极其正面的。英文和德文都有一个从法语里引用过来的词叫“chinoiserie”，简单化可以理解为“中国风”，用来形容欧洲人在家具或建筑中尝试嵌入“中国元素”的一种艺术风格，比如德国波茨坦无忧宫里的中国楼。“中国风”在欧洲的盛行得益于从罗马帝国时期就开始的对中国瓷器和丝绸的赞叹和迷恋，这种赞叹和迷恋通过《马可波罗行记》的传阅被渲染更甚。在18世纪洛可可时期，丝绸和瓷器成为欧洲贵族崇尚的时尚和奢侈品。这种情形，和我们今天追逐LV、爱马仕等名牌是不是有点像？

与当时西方人崇尚“中国制造”类似，在“德吹”风里，我们把德国想象成一片发达的乐土。这里秩序井然，人们毫无工作压力，小孩子想怎么玩就怎么玩，德国主妇们不用工作，用着一百年都不会坏的锅，在宛如实验室一样精密的厨房里烘制着美味佳肴。把这些神话串联起来，我颇感我认识的都是假德国人，我来的是假德国。而这些神话里塑造的严谨、勤奋、秩序井然、遵纪守法的德国人，更像是机器人。

史安斌教授在其文章中还指出德吹风的另一个原因，就是中国人往往把德国作为一个“完美他者”来指涉自身存在的问题。这一点也是我想表达的，只是换做通俗一点的说法：就是借着赞美德国表达自己的缺失。我们大概浏览一下德吹帖子，就会发现，它们的内容主要集中在德国制造、学前教育、德式阅读、德国奢侈品牌和德国人的生活哲学和品德这些话题。而这些内容，正是我们中国人因为缺失而渴望拥有、或虽有但并不满意而希望加以改造的。